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儆居学派的学术主张是什么?儆居学派的主要著作

来源:讲历史2017-03-31 09:02:54责编:姜和人气:
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【内容导读】儆居学派〖儆居学派〗创始人黄式三(1789—1862)。式三,字薇香,号儆居,清定海(今属浙江)人。此学派因其号而名。式三家学有其四予以周、从子以恭、孙家岱承传…

儆居学派

〖儆居学派〗创始人黄式三(1789—1862)。式三,字薇香,号儆居,清定海(今属浙江)人。此学派因其号而名。式三家学有其四予以周、从子以恭、孙家岱承传。其弟子有成怀峤、张成渠等。其交游者有金鹗、严可均、吴德旋、方成□、刘灿、王约等。黄以周弟子有林颐山、张锡恭、陈庆年、曹元忠、于鬯等。以周交游者有俞越、李慈铭、谭献、孙治让、张文虎、朱一新、陶方琦、王继香、虞景璜等。此学派博综群经,尤长三礼,谨守郑学,而兼尊朱嘉。式三于学不立门户。治《易》,“言卦辞、受辞一意相承,六十四封又辞同者亦一意相承。又释《系辞》衰世之意,谓伏羲世衰而神农作,《易》之兴也,其于中古乎?古古谓神农也。以此申郑君神农重封之义”;治《春秋》,“以订杜预释例为伪”;于《礼》,“论郊□,论学校,谨守郑学”;读史,“喜《文南通考》”。著有《论语后案》二十卷、《易释》若干卷、《尚书启□》四卷、《诗丛说》一卷、《诗序说通》二卷、《诗传笺考》二卷、《春秋释》二卷、《周季编略》九卷、《汉郑君粹言》若干卷、《经说》四卷、《史说》四卷。黄以周(1828—1899),本名元同,后改今名,以元同为字。他于《易》、《诗》、《春秋》皆有著述,而“三礼尤为宗主,凡详考礼制,多正旧说之误,释后人之疑,而意在核明古礼,示后圣可行”。

著《礼书通故》一百卷,列五十目,采集汉唐至清关于礼制的解说,考释中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等。又以为孟子学孔子,由博反约,而未尝亲炙孔子,其间有子思综七十子之前闻,承孔子以启孟子,乃著《子思子辑解》七卷,“举子思所述夫子之教,必始于《诗》、《书》而终于《礼》、《乐》,及所明仁义为利之说,谓其传授之大指,是深信博文约礼之经学为行义之正轨,而求孟子学孔圣之师承,以子思为枢轴”。还著有《古文世本》、《黄帝内经集注》、《儆季杂著》等。黄以恭先是专志于《尚书》,“上参史汉马郑之义蕴,下拾王江段孙之义证,而以其伯父之说为依归”,作《尚书启□疏》二十八卷。继又专志于《毛诗》,别传笺之异同,而务求合于本经,作《读诗管见》十二卷。黄家岱自幼有志于经学,年三十八而卒,撰有州、戴记后笺》、《周易解》、《尚书讲义》、《□艺轩杂著》等,皆未卒业。成怀峤从黄式三学三年,长于《易学》。张成渠“受经于儆居,遂以经学著名”。黄以周弟子林颐山曾继其师主讲南著书院,宣统初聘任礼学馆纂修,著有《经述》三卷及《经解续编》,又有《群经音疏补证》、《水经注笺疏》,书稿未传。张锡恭曾肄业南著书院,受以周之学,笃志研经,长于三礼,晚聘任礼学馆纂修。陈庆年尝为祭酒王先谦所识拔,肄业于南著书院。其为学期于通经致用。尝谓“今日儒者决非画封故步所能济世,撰《外交史料》、《列国政要》,与鄂申请生讲明中外情势,了如指掌。在江南据陈伦炯《海国闻见录》、《沿海形胜图》与日本争回东沙岛,为时所称。晚设传经堂课士,以存旧学”。

著有《古香研经室笔记》、《知忘录》、《尔雅汉注辑》、《司马法校注》、《司马法逸文汉律逸文疏证》、《补三国志儒林传》、《京口掌故丛编》、《风俗史料》、《近代史料》、《通鉴纪事本末要略》、《五代史略》、《明史详节》、《辽史讲义》、《两淮盐法志撰要》、《丹徒农事述》、《物价研究史料》、《京口兵事通纪》、《兵法史证》、《兵法史料讲义》、《柏举战史》、《吴越战史》、《万历蜀檄征播史》、《兵事丛钞》等。曹元忠长于考证、辞章,尤擅长目录、校勘之学,又诸习掌故,颇负时名,充礼学馆纂修编订之余,撰有《礼议》二卷附《律论》四篇等。于图又为黄彭年弟子,其学长于三礼、《说文》,著有读三礼《日记》各一卷、《说文职墨》三卷,他又遍读局秦汉魏古书,刊正夺讹,稽合同异,成《校书》六十卷、《续校》二十三卷,《战国策注》三十三卷。徐世昌《清儒学案》称黄式三“尝谓读书而不治心,犹百万兵而自乱之。予以周少承家学,以为三代下之经学,汉郑君、宋朱子为最,而汉学、宋学之流弊,乖离圣经,尚不合于郑、朱,何论孔、孟?盖绍述庭闻焉。从子以恭、孙家岱俱能传其学,东南称经师者必曰黄氏”。

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